Иерархия

Регент, верховный правитель Шабаша, ответственен за крупномасштабные планы и стратегию секты.Будучи символом власти Шабаша, он имеет мало реальной власти над сектой в целом, и часто презираем более молодыми вампирами, как фигура представляющая власть (и поэтому предоставляющая именно то, против чего борется Шабаш). Регент - абсолютный теократический лидер. Он пестует веру и доктрины Церкви Темного Отца и ведет Меч Каина в войне против Допотопных и Камарильи. Он стоит выше Черной Руки и Инквизиции, и оба этих ордена подчиняются ему напрямую. Регента нельзя разинициировать и единственный способ его сместить - победить в Мономахии (где единственный результат - смерть).
Его власть одновременно духовная и политическая, но ее ровно столько, сколько он может удержать.

Консистория- это совет заслуживающих внимание шабашитов, поддерживающих и советующих регенту секты. Она состоит из 13 кардиналов и многочисленных примасов.
Шабаш дорожит своим равноправием и старается создать видимость равенства среди всех членов. Консистория поднимает эту концепцию с уровня неонатов до уровня старейшин. Её функции аналогичны сенату поздней Римской Республики, и созывается она для совета регенту. Лишь большинством голосов членов Консистории кому-то можно выдать в ней членство, хотя примасы и регент могут "посоветовать" кандидата. За принадлежность к Консистории не полагает какого-то отдельного статуса - ожидается, что все её члены могущественны и без этого.
Прилагаются усилия к тому, чтобы в ней были предоставлены члены всех кланов Шабаша, хотя большинство мест всё равно у Ласомбра и Тзимице. Консистория располагается в Мехико, подле трона регента. Однако её члены происходят из епархий по всему миру, так что она редко собирается в полном составе (что случается раз в год).

Кардиналы ответственны за дела Шабаша в обширных территориях, известных как Святой Престол. Под собой они имеют архиепископов, которые заботятся о вопросах на региональных уровнях. Задача кардиналов - продвигать дело Шабаша и руководить крестовыми походами. Это их задача - распространять влияние Шабаша над новыми городами и областями. Захват города трудное дело - приобретение нового города, может занять годы подготовки и планирования. Также кардиналы должны следить, чтобы недавно приобретенные города небыли превращены в гадюшники рьяными массами Шабаша, поскольку это уменьшило бы их ценность.
Кардиналы всегда являются членами оседлых стай на территориях, находящихся под их надзором. Они отвечают непосредственно перед регентом. Ожидается, что они будут служить консистории и координировать архиепископов на вверенных им территориях. Чтобы подняться до должности кардинала, шабашит должен быть исключительно осведомлен в высоких таинствах и уметь проводить Кровавую Купель.
Кардиналы - обладают властью, ограниченной лишь территорией и авторитетом самого регента. Большинство шабашитов никогда не встречали кардинала, а слышали лишь слухи и перешептывания о них - байки, что заставили бы поседеть волосы смертного.

Прискусы(Примасы) могущественные вампиры, выбираемые Консисторией за неоценимый вклад в дела секты. Хотя многие примасы достигают некоторого уровня политического влияния, но, в конечном счете, они не ответственны за контроль каких-либо доменов, либо координацию ударов и военных действий. Примасы - советники Шабаша, разделяющие свою мудрость с кардиналами, регентом и архиепископами. Большинство примасов происходят из кланов Ласомбра, Цимисхи, либо отступников Тореадор, и многие из них при жизни были лордами, стратегами и завоевателями. Не бывает примасов моложе 200 лет, что говорит о трудности достижения этого звания.

Подобно Князю Камарильи, архиепископ устанавливает правила в домене Шабаша. Его политика, обычно, основана на некой интерпретации Традиций, ведь Шабаша может быть и хаотичный, но не глупый. Но, в отличие от большинства князей, архиепископ домена назначается (или хотя бы одобряется) шабашем как сектой. Практика захвата власти или переворотов относительно редка в доменах Шабаша, что придает куда больше значения центральной власти и идеологии секты, чем более эгалитарная Камарилья.
Правда в некоторых доменах Шабаша у власти, обычно ассоциирующейся с архиепископом, стоит совет епископов.
Архиепископ – абсолютная власть в своем домене по любому вставшему перед ним вопросу. Как и у князя, его слово – закон. Любой истинный шабашит может обратиться к архиепископу, чтобы высказать свои жалобы и услышать вердикт. Конечно, Шабаш в целом не слишком терпит тех, кто не могут сами разрешить свои споры. Обращение к правосудию архиепископа чревато неприятностями, так как может привести к гневу (или враждебности) старейшины. Как минимум, прятаться за одеяниями архиепископа – верный путь потерять уважение других шабашитов, так что если вообще обращаться к властям, то делать это очень осмотрительно.

В случае, если в городе нет архиепископа, его функции выполняет совет из 3-5 епископов. Обычно, епископы моложе и неопытнее архиепископов. Поэтому они собираются в советы, где способности одних компенсируют недостатки других. Хотя по идее епископы должны дополнять друг друга, но если вместе собирается несколько сильных лидеров это ведет к вполне закономерным трениям. Поэтому, епископы, непосредственно отчитывающиеся перед кардиналами, могут легко указать "проблемным" епископам их место. Подобно архиепископам, Епископы ответственны за духовный рост каинитов (помимо административных обязанностей). Также, подобно архиепископам, многие епископы в прошлом были священниками стаи, но часто встречаются и бывшие дуктусы.

Дуктусы лидеры стай Шабаша, отвечающие за "рутинные" дела и задачи отдельных стай. Они ставят задачи перед членами стаи, и судят развитие стаи. Предводители также организовывают регулярные эсбаты для поддержания единства стай и принимают участие в Ритуалах.

Священники духовные лидеры стай. Они осуществляют контроль над Ритуалами стаи, и удерживают членов стаи от становления на путь инфернализма. Священник стаи также второй по значимости в команде, и если дуктус был убит, то он становится временным лидером Стаи, пока новый дуктус не будет избран. Ритуалы, исполняемые священником стаи, предназначены для укрепления лояльности друг к другу и секте. Ритуалы могут отличаться от стаи к стае, священник использует разные наборы, либо создает свои собственные. Есть такие ритуалы, которые знает и использует каждый Священник. Наиболее известный - Братание. Также священник имеет право проводить ритуал Создания или даже разинициацию членов своей стаи.

Храмовники также именуемые тамплиерами, являются телохранителями и помощниками руководителей секты. Тамплиеры служат глазами, ушами и когтями своих господ и условно делятся на "городских" и "странствующих". Естественно, храмовники связаны со своими господами винкуллумом и ритуалом также известным как Помазание. Несмотря на то, что храмовник служит конкретному господину, ему не запрещено иметь собственную стаю. Также известны случаи, когда храмовники являются членами той же стаи что и господин, особо часто это практикуется странствующими примасами. Естественно у подобного положения в иерархии Шабаша есть как свои плюсы, так и свои минусы. Порой бывает что именно руками тамплиеров епископы и другие руководители секты выполняют грязную работу, потом просто открещиваясь от исполнителей. С другой же стороны хорошими исполнителями не принято разбрасываться даже в Шабаше, а учитывая интересы подчиненного, если они не противоречат твоим собственным, можно заручиться верным сторонником.

С тамплиерами частенько путают Паладинов, пусть это и не совсем верно. Паладинами называют двенадцать советников и рыцарей Кардиналов. Конечно, некоторые архиепископы предпочитают, чтобы их храмовников также именовали паладинами, однако это далеко не всегда означает, что они таковыми являются. Обязанностями паладинов является не только прислуживать своему сюзерену, но и советовать ему, принимая участие в заседаниях Стола Совета (своеобразного аналога консистории). Подавляющее большинство паладинов были тамплиерами ранее, отсюда и идёт та самая путаница.

Инквизиция

Основные принципы деятельности Инквизиция Шабаша позаимствовала у Инквизиции Испанской – политическая фракция, в руках (или на плечах) которой лежит право и обязанность выкорчевывать еретиков и инферналистов из рядов Шабаша. Созданная для противостояния последователям Пути Откровений Зла, скрывающихся в рядах Шабаша. Методы Инквизиции вампиров от методов смертных мало отличаются: обвинение в инфернализме вряд ли будет иметь обратный ход, а к обвиняемому в ходе процесса практически наверняка будет применен весь накопленный за века пыточный арсенал.

На данный момент существует пятнадцать инквизиторов. Все они являются уважаемыми, проверенными (и могущественными) членами Шабаша. Ячейки Инквизиторов путешествуют по контролируемым Шабашем территориям, устраивая суды и карая обвиненных в ереси. Несмотря на успех в обнаружении инферналистов, Инквизиция имеет далеко не самую лучшую репутацию – во многом благодаря своим методам допроса и применяемым наказаниям. Обвиненный в инфернализме скорее всего будет клеймен, пытан огнем, расчленен и избит, а признав свои преступления (или если они будут доказаны), обретет длинную, медленную Окончательную Смерть, в комплекте с изощренными пытками, предназначенными исключительно для того, чтобы сделать смерть казнимого наиболее болезненной. Многие инквизиторы испытывают извращенное удовольствие, приводя в исполнение смертные приговоры (известные как аутодафе), калеча жертв, запуская насекомых под их кожу или прожаривая плоть на медленном огне. Большинство членов Шабаша предпочитают игнорировать подобное эксцентричное поведение Инквизиторов, опасаясь обвинения в ереси.
Инквизицию Шабаша можно считать (собственно говоря, так оно и есть) политической силой – хотя бы потому, что ее представители присутствуют практически во всей иерархии секты, от архиепископов до священников стай. Сейчас она стоит на грани, после пересечения которой сила становится инструментом, но еще за нее не шагнула – во многом потому что ее члены слишком погружены в выполнение непосредственных обязанностей, и практически не поддаются на попытки манипуляции со стороны.
У Инквизиции в руках беспрецедентная (особенно для построенного на принципе свободы Шабаша) власть, возможность перемещаться свободно и обвинять кого угодно. Странствующие инквизиторы обычно путешествуют в группах, состоящих из пяти каинитов, в сопровождении пары своих тамплиеров. Их вмешательство обычно выгодно Шабашу, поскольку обычно за ним следует успешное выявление еретиков и инферналистов, но друзей у Инквизиции немного. Многие епископы и архиепископы отрицательно относятся к присутствию Инквизиции в их городах, поскольку оно имеет тенденцию нарушать установившийся порядок вещей, а также докапываться до самого грязного белья каинитов города.
Инквизиторы предпочитают вести дела без огласки, поскольку информации о их присутствии в городе позволит скрыться тем, у кого есть причины опасаться гнева Инквизиции. Допросам Инквизиции могут подвергнуться все, от членов обычных стай до архиепископов и кардиналов. Инквизиторы рассматривают свидетельства против всех каинитов и примут любое обвинение от любого члена секты. Разумеется, к беспочвенным обвинениям редко находятся улики, а тех, кто посмел подобным образом тратить их время, инквизиторы обычно оставляют на милость ложно обвиненных.
Ведут себя инквизиторы резко, грубо, не стесняясь прибегать к угрозам и насилию в ходе процессов следствия и дознания. Несмотря на всю пользу для секты, к ним всегда относятся с уважением и страхом, ибо каждый каинит знает, что его не-жизь находится в их полном распоряжении.
Довольно широко известно противостояние Черной Руки и Инквизиции. Так, членам одной фракции строжайше запрещено входить в состав другой.

История
Несмотря на то, что первая Инквизиция была создана чуть больше сотни лет назад, это самая молодая из организаций Шабаша.
Основанная в 1804 примасом Густавом Малленхаусом, столкнувшимся в Европе с культом демонопоклонников и решившим начать против них поход. Тогда он обратился за советом к Пастырям Каиновым, монреальскому ковену ноддистов. Сам Альфред Бенезри и некоторые его состайники приняли участие в первом военном празднестве Инквизиции. Позднее, когда Инквизиция стала не просто движением, но организацией, сестра Джейн из Пастырей возглавила её.
Инквизиция под руководством Джейн верно служила секте до начала Второй гражданской войны. Но после её начала Инквизиция стала политическим инструментом и к 1900 уже было неясно, охотятся ли она и её 50 инквизиторов за инферналистами или же политическими противниками. Джулиан Авиньонский, Ассамит-отступник и доминион Чёрной Руки, встретился с Альфредом Бенезри в 1911. Там они спланировали радикальную реформу Инквизиции - реформу, которую можно провести только если Джейн и её приближенные будут устранены. В том же году, в окрестностях Филодельфии сестра Джейн была убита силами Чёрной Руки, которые возглавил Джулиан, и Инквизиция превратилась в руины.
В 1924 Джулиан отказался от титула доминиона и восстановил Инквизицию. Так Джулиан стал первые Великим инквизитором и сохранял этот титул десятилетиями, несмотря на десятки попыток убийства, некоторые или все из которых были спланированы Истинной Чёрной Рукой.

Обязанности
Право Инквизиции опирается на два пункта Миланского Кодекса: четырнадцатый и шестнадцатый. Как постоянной "приемлемой мере" для соблюдения этих пунктов, Инквизиции дано право предпринимать активные действия против инферналистов и еретиков. Инквизиторы могут задерживать или уничтожать по своему желанию до тех пор, пока могут доказать вину подозреваемого.

Некоторые члены Шабаша лишь на словах служат Каину и религиозным склонностям секты, но члены Инквизиции фанатичные в исполнении своих обязанностей и верят в праведность своей борьбы. Хотя это не обязательно значит, что все инквизиторы глубоко религиозны. Они попросту видели достаточно инфернального, чтобы абсолютно и бесспорно верить в свое дело. Более того, концентрация Инквизиции на религии куда сильнее, чем у любой другой группы в Церкви Темного Отца. Инквизиция подчиняется регенту, напрямую и лично наблюдающему за каждым судом. У консистории есть право вызвать инквизитора и попросить его внимания к конкретной личности, но она не может отдавать ему приказы. Большинство членов секты боятся и презирают инквизиторов за власть, коей те обладают. Инквизиторы не делают тайны из своих подозрений к тайным путям Черной Руки, и большинство из них уверены, что Рука виновна в укрывании еретиков в своих рядах.

Инквизиция разрывается между принятием политической власти и аполитичным исполнением обязанностей. Орден служит с четким приказом регента оставаться нейтральным во всех политических делах секты. И все же, если они всецело отрекутся от политики, то будут низвергнуты во мрак Черной Рукой, ищущей любую возможность нанести урон репутации и власти Инквизиции. В качестве одного из ответов, инквизиторы наслаждаются, выводя скрытых агентов Руки в Шабаше на чистую воду, раскрывая их перед братьями и сестрами по секте.

Компромиссы Инквизиции

Инферналисты должны быть весьма осмотрительны в Шабаше. В отличие от других сект, у Шабаша довольно длинная история их выявления и уничтожения – Меч Каина хорошо защищен от этой порчи. И все же дьяволопоклонники сумели внедриться и даже обратить других на службу демонам.
Естественное распространение зла в секте затрудняет исполнение долга инквизиторов. Члены Меча Каина наслаждаются зверствами и потому черные дела инферналистов редко выделяются на этом фоне. Шабашиты свободны говорить то, что думают - так как же Судья может отличить горластого лоялиста от настоящего еретика? Тзимице создали таинства с помощью сущности, известной как Купала, имеющей все признаки демона – но Инквизиция не может позволить себе выдвинуть обвинения, скомпрометировав Высокие Таинства и позволив всей секте развалиться. Мистики Ласомбра говорят о Бездне, словно это Бог, враждующий с тем, что проклял Каина, и держат свои познания при себе. Даже некоторые высокоранговые члены Черной Руки практикуют свои личные скрытые ереси. Члены Инквизиции вынуждены ступать осторожно.
С другой стороны, Тауматургия ценна, даже если большинство практикующих магию в некотором смысле грешат против ключевых догм Шабаша. Если Инквизиция официально объявит Купалу демоном, то все таинства станут инфернальными по определению, и каждого шабашита нужно будет уничтожить за инфернализм. Мистики Бездны ведут борьбу влияний, чтобы оставаться не обвиненными, беспрекословно предоставляя Инквизиции помощь и описывая свои учения в наиболее возможной мягкой форме. Лицемерность таких санкций рождает еще большее недоверие.
Кроме отчаянья, похоти, зависти и жадности, часто и подталкивающих вампиров к инфернальному, шабашиты сталкиваются с еще одним веским аргументом от инферналистов. Падшее племя, включая самого Каина, отказывается становиться рабами любой силы. Они заявляют, что знают цену жертвенности во имя свободы, и проповедуют, что демоны горячо ненавидят Допотопных. А потому, заявляют они, враг моего врага должен быть моим союзником – если не другом.

Ереси и еретики

Шабаш кишит еретическими убеждениями. В общих чертах, любые верования, почитающие Допотопных, порабощение других, взаимодействие с инфернальным, поощряющие узы крови (кроме Братания), отрицающие таинства или проповедующие против Каина – ересь. Все, кто ведут дела с Сетитами (поклоняющимися своему Допотопному как богу) – еретики. Технически, рабы также неприемлемы, наряду с Допотопными. За последний век с лишним Инквизиция объявила ересью и некоторые Пути: Путь Откровений Зла, Путь Тифона, Путь Сутеха, Путь Лилит и Путь Крови. Даже Путь Ночи клана Ласомбра балансирует на грани того, чтобы и он пополнил этот список. Изредка последователям этих еретических Путей дается возможность принять более приемлемую мораль и раскаяться в своих грехах против веры. Но обычно практикующих эти Пути попросту уничтожают.
Определённые редкие, ошибочные тексты и верования из Темных Веков или еще более древних времен считаются еретическими. Гностические писания каинитской ереси, в особенности "Книга Сияющей Крови" (также известная как "Euagetaematikon") – такие работы. Эти книги поддерживают идеи богоподобности вампиров и настаивают на их религиозной божественности. В них поддерживается вера в то, что раз витэ вампиров проклято Богом, то потому оно свято и сакрально, и что Бог отметил Каина проклятьем, чтобы указать, что Каин был наследником Трона Небесного.
Другой текст, "Евангелие от Лаодики", также считается еретическим трудом. Эта книга детально описывает истоки Пути Морали, известного как Дорога Небес, и утверждает, что лишь этим Путем надлежит следовать вампирам. В книге заявляется, что эта система морали возникла, когда Каин принес в жертву своего брата, Авеля. А в некоторых версиях утверждается, что те, кто следуют Дорогой Небес, после Окончательной Смерти будут прощены Господом.
Наконец, всех, кто обладает знанием или информацией, относящейся к Голконде (кощунственной измене вампирскому состоянию), сжигают как еретиков. Осужденных еретиков всегда уничтожают, обычно огнем.
Кроме того, Инквизиция противостоит неумеренному или постоянному диаблери среди шабашитов, аргументируя, что постоянный Амарант создает неконтролируемое пристрастие. Единичный акт диаблери допустим. Даже редкие поглощения души проигравшего во имя укрепления секты допустимы, но те, кто с радостью получают силу, невоздержанно пируя душами, слишком легко будут готовы продаться демонам. Даиблери размывает этику каинита.
Инквизиция присматривает за теми, кто активно диаблезирует. Они ведут следствие по тем, кто диаблезирует чаще раза в год, подозревая, что такие каиниты слишком легко могут пойти на сделку с совестью после таких мощных ударов по своей морали. Некоторые инквизиторы прибегают к косвенному доказательству, что все установленные инферналисты также пристрастились к диаблери, и потому верно и обратное. Эта позиция считается слегка экстремальной остальными членами секты и приводит к множеству диспутов – в особенности между Инквизицией и Черной Рукой.

Иерархия

Великий инквизитор - Великий инквизитор назначается регентом и он же может лишить его должности в любой момент. Первым Великим Инквизитором Шабаша с 1924 года является Джулиан Авиньонский [Ассамит-антитрибу ???]

Судья-инквизитор - В инквизиционных стаях старший из них исполняют роль дуктуса. Обычно, самый высокоранговый судья-инквизитор председательствует на суде, пока другой инквизитор (судья или рыцарь) выступает в роли обвинителя. Если в результате разбирательства суда регентом он решит, что казнён был невиновный, судья-инквизитор будет уничтожен за некомпетентность.

Хранитель Инквизиции - обычно отставные судьи, надзирают за полевыми агентами Инквизиции Шабаша из крепости, известной как Санто Официо или "Святая Палата". Они следят в том числе и за тем, чтобы инквизиторы сами не поддались инфернальной порче.

Рыцарь-инквизитор - Обычно в стае инквизиции состоят двое рыцарей и трое судий (старший из которых является дуктусом). Обычно, сначала в епархию незаметно проникают именно рыцари. После того, как они провели предварительное расследование, прибывают судьи во всем своем устрашающем величии. Если какой-либо шабашит попытается сбежать с территории после прибытия Инквизиции или во время следствия, у рыцарей есть полное право незамедлительно обрушить на него правосудие и уничтожить этого вампира. А пока судьи ведут допросы, рыцари пристально изучают остальных членов секты.

Каиниты в рядах инквизиции

В инквизиции представлены многие кланы, но некоторые все-таки преобладают над другими. Крестоносцы из отступников Вентру наиболее распространены и чаще оказываются на влиятельных постах. Остальная часть ордена, в основном, состоит из Ласомбра, Тзимице и отступников Торадоров.

Тяжело манипулировать членами Инквизиции из-за их фанатичной приверженности вере в Темного Отца, Каина. Они требуют соответствия высоким идеалам относительно греха, возмездия, проклятия и верности принципам Каина. Члены ордена склонны идти Путем Соглашения Чести с небольшим количеством идущих Путем Каина или Катари (и несколько необычных вариаций Пути Ночи). Инквизиторы должны быть способны принести праведное правосудие, придерживаться строгой религиозной ориентации и исполнять приказы тех, кто признает их божественное зло. Также стоит отметить, что все эти Пути поощряют фанатизм и с недоверием относятся к политике.

Полномочия

Инквизиторы регулярно путешествуют по удерживаемым Шабашем территориям, частенько председательствуя на таинствах и помогая карать. У них достаточно свободного времени, чтобы приглядеться к делам каинитов в поисках доказательства идеологических отклонений, что могут стать угрозой секты, и они жестко применяют эту власть.
Инквизиция славится своей жестокостью – а это многое значит среди тех, кто с радостью зовут себя монстрами. В прошлом членов Инквизиции можно было отличить от красным робам и железным реликвариям. В современные ночи инквизиторы все еще носят реликварии, но робы часто заменяются более современной одеждой (но все-таки с сильным влиянием алого).
Инквизиторы принимаются изучать местных шабашитов, рассматривая историю и происхождение отдельных каинитов и стай от одной до трех недель, прежде чем (почти всегда) подвести итог своим усилиям официальным обвинением и судом. Подозревают, что нередко инквизиторы выносят вердикт "не виновен", чтобы дать шабашитам немного надежды и убедить их в своей мнимой беспристрастности.
Инквизиторы часто используют церемонии как оружие, время от времени вынося обвинения после кульминации завершенного таинства.

Суд

У Инквизиции – беспрецедентная власть обвинять, допрашивать и судить в вопросах ереси и инфернализма. Инквизитор может обвинить любого члена Шабаша, за исключением регента, и может взять обвиняемого под стражу. Священник стаи подозреваемого должен присутствовать при допросе, суде и казни и может выступить в защиту верований состайника. Обычно Инквизиция предпочитает проводить суд публично со всей помпой и торжественностью, что Шабаш может обеспечить.
Инквизиция выслушивает любые обвинения, выдвинутые членом секты, но известны тем, что как обвиненного, так и обвинителя подвергают одинаково мучительному дознанию. Пока судьи ведут допросы, рыцари пристально изучают остальных членов секты. Обвиненный может воззвать к ордалии, чтобы доказать невиновность, или же к какой-либо форме раскаяния, если обвиняют его лишь в ереси, а не инфернализме. Однако инквизитор не обязан удовлетворять эти прошения.
Иллюзия беспристрастного суда важна, но очень редко инквизитор приводит члена секты под суд, если не уверен, что что-нибудь будет найдено.
Тому, чье дело расследовали и решили, что он не запятнан порчей (или не является еретиком), дается извещение о невиновности, называемое ad cautelum. Указ о ad cautelum – декорированный документ на пергаменте из кожи, текст которого написан кровью и пеплом и в деталях описывает конкретные преступления и подтверждает невиновность в них на момент написание извещения. Он запечатывается символом Инквизиции и оттиском реликвария на кроваво-красном сургуче.
Защита извещения длится три месяца, в течение которых рассчитывается, что невиновный покается во всех прочих грехах против веры и попытается загладить их. Когда срок действия ad cautelum истечет, его владелец больше не защищен Инквизицией. За ним будут наблюдать, как и за любым другим членом секты, и на него вновь могут завести дело, если всплывут новые улики. И если найдут его виновным, то будут пытать и казнят. Еретиков убивают ужасными способами, но приговоренных инферналистов всегда казнят огнем. Эти кары проводятся публично, питая страх секты и побуждая других шабашитов избегать подобной судьбы.
Каждый суд разбирается регентом вне зависимости от его исхода. Если он придет к выводу, что по обвинению в ереси или инфернализме был казнен невиновный, судья-инквизитор, назначивший казнь, уничтожается за некомпетентность.

Наказания и проступки

В разработке